自古「懶」字助維穩，叫你「勤奮」好揾笨／陳凱文
不知為甚麼，這幾天上網，總見到一堆網友都在討論什麼是好文章，什麼是好詩，在這個號稱「文化沙漠」的香港，簡直是件怪事。後來打聽一下，原來是網上有人抨擊「部分文學社團接受藝發局長期資助， 但並無甚麼特殊建樹， 更往往為政權維穩」，原來又是一樁文人相輕的糗事。正所謂「太陽底下無新事」，千百年來文人之間兩相傾軋，簡直無日無之，本來不值一哂，倒是我們時常聽到的這個「懶」字，背後卻大有文章。不說大家或許不知道，我們現在所寫的「懶」字，本來不是這樣寫。「懶」的本字為「嬾」，从女賴聲，「懶」字在南北朝的《玉篇》及宋代《廣韻》中，均被視作「嬾」的俗體。
漢字有一個很奇怪的現象，便是用來形容不良行為的字，都愛寫成女字旁，如「奸」字、「淫」的本字「婬」字，以及這個「嬾」字。探其成因，或許跟古代中國是個父系社會有關，遂將一些壞事定性為「女人才會做的事」，這些字背後的造字理念，多多少少總有點性別歧視的味道。
更有趣的是，是大家往往忽略了這個「懶」字，往往是跟個「精」字掛鉤的。例如：我們時常聽到上一輩的人批評他人「練精學懶」，這兒的「精」是精靈的意思，即是耍小聰明；「懶」指躲懶，指你找方法不做你的「份內事」。當然，這個「份內事」大抵不是你想做的事，而决定你有什麼「本份」，話事權都在於在上位者。家庭內是家長，出來做事是老闆，或者是官府。這某程度反映了一個事實，聰明的人總會想法子偷懶，耍滑頭讓自己不勞而穫；只有蠢材鈍胎，才會人家叫你幹啥便幹啥。
其實，千百年來中國社會為何一直要將「勤奮」視作美德，將「懶惰」視作惡習？若論其真正原因，便是「維穩」，透過建立一套標榜「勤奮」是美德的道德規範，利用教育愚弄民眾，令他們變成「勤奮」的順民。從某角度來說，所謂德育其實就是一種愚民的帝王之術。
大家細心一想，公家官府從來不懂自己生錢，又一直需要培育管治人才為官家「維穩」，這些東西從何而來？稅收需從百姓身上榨取，人才需靠刻苦用功讀書，若社會一大批人都「練精學懶」，如何維持這個社會的「核心競爭力」？若很多人不事生產，自己都要靠官府接濟，稅收又從何而來？
當然，「勤奮」本身對自己未必毫無益處，問題是「勤奮」作為一種社會價值觀，其詮釋權卻一直在這社會的既得利益者手上。他們透過掌握「勤奮」的詮釋權，利用教育建立道德規範，從而為這個建制培育一批又一批順民。在古代，你不讀書識字，你的「勤奮」便是勤力工作。然而，不少黎民百姓營營役役一生，所來的卻只夠你養家糊口，真的能靠「勤奮」致富又有幾人？
讀書識字者，「勤奮」便是讀聖賢書，因為中國自唐代創科舉以來，讀書便成了官府聘用官員的考核機制。在鼓吹「學而優則士」的社會環境下，現代人口中的「文學」、「藝術」只被視作士人的風雅玩意。若你沉迷其中，則會被斥作「玩物喪志」，而被人唾棄。
至於音樂藝人，不論你如何勤於練習，你彈琴吹簫如何了得，終其一生都被他人鄙視。我們現代人將賣淫為生者稱作「妓」，其實賣淫者應稱作「娼」。《廣韻》曰：「妓，女樂也」，古人本來將音樂藝人稱作「伎」，日本沿用至今，女性的音樂藝人則用「妓」字通假。中文竟然將「娼妓」並列，可見他們對樂人的鄙視，賣藝與賣身無異。
到了現代的資本主義社會，所謂「勤奮」也變得市場化。你是「勤奮」還是「懶惰」，不再看你幹什麼，也不再看你付出努力，而是看你的賺錢能力。你做的事能賺錢，或者你不做事也能賺錢，哪管你是囤積居奇、投機倒賣，只要你能賺到錢，即使你天天紫醉金迷、聲色犬馬，都沒人會話你是「懶人」；反之，不管你日寫萬字，藝技高超與否，有否日日勤於練習，任你在業界之內被人如何吹棒，只要你所幹之事非市場所需，沒有市場價值，在不少人眼中，你還是一個靠官家接濟的「懶人」。
世事往往十分弔詭，有些人似乎將「維穩」視作一件壞事，殊不知當他跟隨社會的主旋律，抨擊對方「懶人」之時，也在為這個社會「維穩」。當一個社會，即使大部份人勤力到像一隻牛，你還只是住着一個白鴿籠內苟存於世，有些人卻可而靠投機倒賣，靠製造經濟泡沫致富，卻被吹捧為「精明」。所謂「懶惰」是否真的「懶惰」？誰才是真正的「練精學懶」？所謂的「自力更生」，本身是否一種愚民教育？還請看倌自行判斷。
