各位朋友，不論你說甚麼語言方言，不論你有甚麼政見；只要你寫的是漢字，說的是漢語，我懇請閣下花一點時間看看我這篇文章。我這些年來學習及觀察語文，有一些誠懇的意見。
孔子是中國文教之始，自孔子降生至今，二千五百餘年，後有五胡亂華、蒙古鐵騎，以及滿清入關，我們從未面臨文教如此黑暗之時。參考古代文獻、明清小說、陳雲古德明等先生的文章，大眾的中文現在實在是病入膏肓，恐怕是奄奄一息了。我呢？你或許想問，我很清高嗎？不，絕對不！我也是腐朽的一份子。幸有一眾力挽狂瀾的先生，中華文化未至於完全敗亡。
我無文起八代之衰韓退之的才華，而且人微言輕，只不過圖謀為中華文明再起而出一分力而已。閣下或許以為我是恫嚇大家，且看我舉幾個例子，你或許就明白。
時下的人很喜歡說我選擇做甚麼甚麼，這個「選擇」從何而來呢？實際上就是來自英文的choose，所以翻譯文章時見到choose就一定要譯成「選擇」了！更甚者連平日作文也不懂得用其他字。比如說「只好」、「唯有」、「寧可」、「情願」等等，這些詞語意思相近但又大不相同，當中微妙的差異是典雅白話的寶藏，但一般人都只知道「選擇」。歐化劣句至今廣為流行，乃成文章主幹，典雅白話如《紅樓夢》的文體幾近淪亡。
至於何文滙博士的訂音，美其名為正音，但有些卻是誤音，方法或有誤，不可不正。例如「搜」索之「搜」據《廣韻》應該讀陰平聲，變成「收」索，竟不知同樣成於宋代之《集韻》收有「蘇后切」一讀，正是現今讀音陰上聲的來源！或有人不知其所以然，盲反者一概委之於「約定俗成」，不知語音變遷亦有規律，不依語音規律變遷者亦有規律，故何氏之訂音不可全盤否定。如「遏」止之「遏」，俗讀多有邊讀邊誤讀為「蠍」，正音為「壓」。以《廣韻》正音為「壓」，此說確為的論，不可不從。粵語正音正者不得全正，反者不得其法，我乃「戰戰兢兢，如履薄冰」，戒慎恐懼，不敢不正。
現今本土派為少數重視中華文化者，考訂古字勇氣可嘉，可惜方法未免有缺憾。粵語一「啲」寫成一「尐」，當今已大行其道，難復其舊。其誤在於「尐」《廣韻》注子列切，反切上字「子」屬中古精母，無由變成當今粵語的塞音。此外甚多，諸如以「呢啡」為「褦襶」等，論證難以成立。依我之見，不穩立中古音今音及語音流變，則難以說明「正字」的正誤，音理上不通之「正字」，為我所不取，亦是戒慎恐懼，不敢不正。
因此我開始搜集資料，編寫漢語音韻學入門系列的文章，希望人人都能明白如何考據正音正字，西賢亞里士多德說「政治為眾人的天性」，語言非耶？以後有時間，再注釋童蒙讀本，以輔眾先生恢復宋明以來的白話傳統，至於說明歐化句者珠玉在前，我亦不贅。
地有南北
當今神州大地上，芸芸眾生超越十三億人，所謂地有南北，正是說這片大地上，各省各地百姓都有自己的語言，自己的口音。所謂「十里不同音」，眾多口音任何止千萬，假如將同源的語言制成譜系，中國大地上所說的語言和口音大致可分為以下幾類。
一是壯侗語族，分佈於中國西南部，如壯語、傣語、布依語等；二是藏緬語族，分佈於中國西南以及西藏，如藏語、景頗語、以及早已滅絕的西夏語等；還有苗瑤語系（如苗語）、阿爾泰語系（如滿語及蒙古語）等等，最後還有漢語。
甚麼是漢語呢？你或許覺得這個問題很蠢，這還不容易嗎？漢語就是中國話，中國話就是國語，這當然是錯的。我小時候好不了多少，以為漢語就是國語和廣東話。假如換個答案呢？漢語就是漢族所操的語言。這個答案還不夠精確，「地有南北」有關，這卻是為何？因為漢語是一個集合概念，既然地有南北，漢語當然不是一個語言，也不只是幾個方言而已，而是數之不盡的漢語方言群，而每個方言都有自己的特色。
相信大家都聽過以下方言的名稱：上海話、閩南話、台語、客家話、潮州話，還有我最熟悉的廣東話、粵語等等。假如按語言學家的分類，根據不同方言語音演變的特色，通常將漢語分為八大方言（自北而南）。
一是官話，例如北京話、南京話；
二是晉語，例如邯鄲話；
三是吳語，例如上海話、溫州話；
四是贛語，例如南昌話；
五是湘語，例如長沙話、雙峰話；
六是閩語，例如泉州話、潮州話；
七是客語，例如五華客家話；
八是粵語，例如廣州話。
再參考一下維基百科漢語方語條的方言分布圖，但分類稍有不同：
不要以為官話就是國語，語言分類上的官話和國語的關係就像水果和蘋果一樣，國語只是官話的一個分支而已。再看以上的名稱，有語意重疊之處（台語是閩南話一支），範圍有大有小（客家話範圍大，上海話範圍小，因為上海話只係吳語一支，而吳語和客家話同級），語意模糊（廣東話可指粵語，亦可指客語，因為皆分布於廣東）。當然這個分類也僅是分類而已，當中不乏可議之處，例如晉語是否應和官話合併等，這留待語言學家探索，先不談它。漢語的下級是閩語，客話，粵語等，可以再分下去，例如閩語可以再分東南西北四支，閩南語下有泉州話、潮州話等等。暫時只需要知道有三層分類法就夠了。以潮州話為例，全稱是漢語閩語潮州話，這個三層分級法暫時夠用。故此我們香港人口中所稱的「廣東話」或是「粵語」，語言學上的分類實際就是漢語粵語廣州話，因為香港粵語大抵發源於廣州，除去香港人所說的懶音，兩地語音大致一樣，分類為漢語粵語香港話也可。
想感受一下漢語方言差異之大，可以聽聽用閩南語（詳細哪地方言就不知，會者請告知）唱的秋風辭，再用粵語，或國語，或自己熟知的方言比對一下。歌辭是漢武帝所作，如下：
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。
汎樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
簫鼓鳴兮發櫂歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！
現在行文中至少餘下幾個問題：其一甚麼是同源語言、其二甚麼是語音流變、其三語言方言的方別，這些問題隨後文解答。
假如我今生有幸再次踏足神州，走遍大江南北，衷心希望漢語方言尚未滅絕。每個語言及方言都有其獨特之處，皆有動人的地方，世上沒有甚麼語言可以取代另一語言或方言，假如不明白這點，這裏你是白來一趟了，請回，不送。
粵語和香港話
上文我反覆跟大家說，香港話和粵語是兩個概念，在學術上不可以混為一談，以我提及的三層分類法，香港話全稱是漢語粵語香港話。但這卻是語言影響心理的最佳例子，我舉一個例子。
句子甲：金庸先生是中國人。
句子乙：香港話是粵語。
句子丙：孔明是諸葛亮。
在句子甲中，沒有人傻得以為中國只得一個人，就是金庸本人。因為大家都知道在句子甲中，金庸先生是中國人，語意是指中國多於一個人，其中一位是金庸先生。（邏輯上說，中國人這個集合可以只有金庸先生一個人，也可以多於一個；在語言學上，大多數情況就是因為語言方言數量太多才要分類，一個方言或語言集合底下通常多於一種口音。）但在句子乙中，某些人以為香港話和粵語是全等的，就像句子丙一樣，孔明等於諸葛亮。學術界中談到句子乙，都知道是和句子甲相似，意思說香港話是粵語的一種；但平民百姓，沒有研究語言學者、或不太了解方言者、或坐井觀天者、或自大者，很容易以為是在用句子丙的句意，誤以為：粵語只有一種，就是香港話。那就是大錯特錯。
知道的人請不要怪我把這概念上很簡單既東西說這麼長，皆因我讀大學前，完全沒有想到粵語和香港話有何區別，更不曾想到粵語竟有多於一個口音，我猜想不知道的人還不在少數。用回上文提及的三層分類法，香港話的全稱是漢語粵語香港話。己所不欲，勿施於人；不想他人以國語代表漢語，自己也不能把香港話代表粵語。
上次也提及閩語內部也可再細分，例如閩南話（泉州話是一種）、閩東話（福州話是一種），但暫時不用管它，只知道八大方言自己內部分歧也很大就行了，閩南話和閩東話應該是不能互通的。粵語也一樣，內部分歧也很大，不能互通是等閒事。你們試聽聽粵語另一枝開平話的口音，看看自己聽懂多少，而我自己聽懂的一半也沒有，是不太可能聽懂大意的。
大家請時時刻刻記著，想別人尊重自己的語言，自己也要尊重他人的語言，請把「粵語只能是香港話」、「只有香港話才能代表粵語」等想法完全忘記。
延伸閱讀
粵語審音配詞字庫：這個字典收集了不少權威的粵音字典，好處是容易搜索，可用漢字或讀音搜索。相信大家都很熟悉這個網站，不用多介紹，對一般人來說也就夠用。
線上客語辭典：這個辭典收集了內地廣東一帶客家話的字音，好處是收集了多地的客語口音，多人說的梅縣話和我熟悉的五華話都包括在內。
臺灣客家語常用詞辭典：這個辭典收集台灣客家話的字音和字義，好處是連詞語和短句都能搜索到，不用怕一字多音（問題主要在文白異讀，此問題容後再談），又能學到台灣客家話的地道說法。
小學堂：所謂小學，不是小學中學的小學，而是訓詁文字音韻之學，稱之為小學，是因為古時訓詁文字音韻之學是為閱讀五經服務，是經學的附庸。自清朝始，慢慢從經學獨立出來。這個網站強大的地方在於，八大方言以下無數小方言的讀言也能查到，有時有簡單的詞義說明。
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